2022年3年23日晚，上海外国语大学马克思主义学院“西索聊原·马克思主义经典文本读书会”第五期顺利举办。此次读书会的主题为“滥觞与勃兴——马克思早期思想的升华之路”，主讲人为上海外国语大学马克思主义学院宫维明副教授，读书会由上海外国语大学马克思主义学院郭慧超老师主持。
在简要介绍了本次讲座选题的由来后，宫维明老师从恩格斯致保尔·拉法格的信中的一段话作为切入点，对“马克思曾经说过‘我只知道我自己不是马克思主义者’”进行剖析引入，阐明了对于经典文本的领悟要结合上下文语境和作者所处的时代背景。针对马克思、恩格斯为人们所认知以及马克思主义在传播的过程中出现偏差的现象，宫维明老师认为，人们认识、了解马克思、恩格斯及其相应的思想大多源自于教科书，但是教科书体系下的马克思主义基本原理是经过高度凝练概括、表达出来的，其优点在于能够让学生在较短的时间内理解马克思主义的精髓，但问题也显而易见，即学生可能失去了咀嚼经典原著的乐趣，因而要真正深刻领悟马克思主义应从马克思的文本入手。
宫维明老师对阅读马克思所主要依据的四个中文版本进行了简要介绍，旨在提醒同学们撰写论文切记规范引用文本。马克思经典文本分别为：《马克思恩格斯全集》第1版（1-50卷），1956年-1985年；《马克思恩格斯选集》第3版（1-4卷），2012年；《马克思恩格斯文集》第1版（1-10卷），2009年；《马克思恩格斯全集》第2版（1-70卷），1995年-2020年。同学们在论文写作中，要遵循引文“用新不用旧”的原则，做到规范撰写论文。
宫维明老师将马克思早期思想的发展变化过程划分为早期探索和创立唯物史观两个阶段，并对选取的文本进行详细的思想解读。在早期探索阶段，宫维明老师将其划分为五个时期。在中学时期，马克思对宗教持虔诚的态度，与《黑格尔法哲学批判》中马克思对待宗教的态度迥然不同。在大学时期（1840年下半年—1841年3月底)，马克思深受黑格尔哲学思想的影响同时坚信唯心主义是世界的真理，在博士论文中对伊壁鸠鲁态度也发生了扭转。在莱茵报时期（1842-1843年），马克思在现实生活的冲击下意识到：哲学无法解决实际问题，而这也正是后来马克思转而研究哲学经济学的最初动因。在克罗茨纳赫时期（1843年3月至9月），马克思开始重新解读和批判黑格尔哲学逐渐摆脱黑格尔的唯心主义思想的影响，开始转向唯物主义，并从资产阶级的民主主义转向共产主义。在《德法年鉴》时期（1843年10月），马克思探究了犹太人问题、拜物教问题、人类解放问题等现实问题，首次阐释了人类解放与无产阶级的历史使命，用直接面对社会现实问题的批判取代纯粹的理论批判和单向度的宗教批判。在创立唯物史观阶段，宫维明老师将其划分为三个时期。在《巴黎手稿》时期（1844年-1845年），马克思在巴黎开始初步的政治经济学研究，形成9本摘录笔记，即《巴黎笔记》，还有《1844年经济学哲学手稿》，统称《巴黎手稿》，《巴黎手稿》是反映青年马克思思想演进的重要文本群。在布鲁塞尔时期（1845年-1847年），马克思撰写了《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》等文本，告别了人本学唯物主义，建构起历史唯物主义和科学共产主义的基本理论。在马克思主义诞生时期（1848年），《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，也为无产阶级指明了未来斗争的方向。
宫维明老师在对《青年在选择职业时的考虑》进行分析时指出，职业如果使人失去人的尊严且无法创造意义与价值，那工作与异化劳动将不存在本质差异，这一分析贴近现实，引人深思。宫维明老师紧接着从最近热播剧《人世间》中涉及的物质上的苦和精神上的苦两个概念出发，阐明马克思可以承受物质上的苦楚但不能忍受精神上的痛苦，他始终把拯救全人类当作为之奋斗的事业和目标，心胸中始终承载着悲天悯人的情怀，马克思无疑是那个时代的“孤勇者”。
在互动环节，来自校内外的老师同学们，针对本次讨论内容开展了提问与互动。本次读书会在热烈地气氛中顺利结束，期待下一次的重逢与讨论。
